琼结县

琼结县（藏文名：འཕྱོངས་རྒྱས་རྫོང，英文：Qonggyai County）是中国西藏自治区山南市下辖县，位于喜马拉雅山以北、山南市南部，地理坐标处于北纬28°48′-29°12′、东经91°22′-91°47′之间，占地面积1030平方公里。截至2024年末，琼结县户籍人口17998人。琼结县下辖1个镇、3个乡，分别为琼结镇、下水乡、拉玉乡、加麻乡，县人民政府驻地位于琼结镇。

琼结县西、南、北三面环山，东面为狭窄谷地，地势西高东低。该县属高原温带半干旱季风气候区。1957年，设立穷结县，隶属山南专区。1986年4月7日，经国务院批准，“穷结”正式改为“琼结”。2016年2月，山南市改为地级山南市。2018年10月，经西藏自治区人民政府正式批准，琼结县退出贫困县（区）行列。2019年11月，琼结县被评为“四好农村路”全国示范县。2022年10月，琼结县被列入国家乡村振兴示范县创建名单。同年11月，该县又被列入第六批国家生态文明建设示范区名单。2025年，琼结县获评全国法治政府建设示范县。此外，琼结县的景点藏王陵属全国重点文物保护单位，是现存规模最大、墓葬等级最高、保存相对完整的墓葬群。

2024年，琼结县完成地区生产总值85556.2万元，比2023年增长6.1%；固定资产投资79765万元，比2023年增长30.8%；社会消费品零售总额完成16845万元，比2023年增长6.9%；全县农村居民人均可支配收入24417元，比2023年增长8.4%；地区财政收入8336.87万元，比2023年增长6.9%。

地名来历

和平解放后，在大多数文言文材料、书籍中，琼结两字的汉文都写成“穷结”。1980年后，全县干部群众愈来愈感到用“穷结”两字翻译县名不妥，因为按汉字“穷结”的字义解释，就是“贫穷疙瘩或者是贫穷交加”的意思。后由自治区人民政府上报国务院更改县名。1986年4月7日，经国务院批准，将“穷结”正式改为“琼结”。

历史沿革

在不同历史时期的藏文史籍中，琼结又称琼巴、琼瓦、琼垅、琼域和钦哇钦域。杜佑的《通典》称其为疋播城，《新唐书》的吐蕃传和地理志则分别称作跋布川、勃令驿等。“琼结”的藏语含义并不十分确定，释义存在歧异，说法众多。传说古代有一种鸟，藏语称作甲琼，因此有人说琼结或许可释为“腾飞鸟”；琼结宗政府所在地青瓦达孜宫地势犹如将要跃起的雄狮，故有人将其释为“跃狮”；琼结县内有琼布罗布山（即宝石山），它位于琼果区和哲古草原之间，所以此地取名为琼结；还有人说，琼结意为房角尖翘起多层，形容当地房舍众多且繁华。

大约在公元前3世纪，以聂赤为首领的部落居民便已在包括琼结在内的雅砻河谷流域活动。传说聂赤是“天神六父王”的后代，后来成为“六野牦牛部”的首领。唐蕃会盟碑中称聂赤赞普为“神圣赞普鹘提悉补野”，意为“神圣的光照人间的悉补野部落首领”，“六牦牛部”和“悉补野部落”指的都是雅砻部落。

悉补野部落第七代止贡赞普被臣下罗阿木达孜杀害，罗阿木达孜夺取其地称王，还将止贡赞普之妻降为牧马人，把止贡赞普的两个儿子布德贡杰和夏赤流放到林芝市地区（今林芝地区）。止贡赞普的遗腹子茹勒杰长大成人后，迎请其兄夏赤回部落担任悉补野部落赞普，而后寻找机会为父母报仇。他成功潜入罗阿木达孜的驻地娘若香波城堡，将罗阿木达孜杀死。

6世纪至7世纪，雅砻部落首领囊日伦赞以琼结为根据地，不断发展壮大部落力量，其势力范围扩展至工布、娘布、达布乃至苏毗茹等地，即今米林县、林芝一带，以及江北至拉萨市的广大区域，从而为吐蕃政权的建立奠定了基础。630年，13岁的松赞干布继承赞普之位。644年，他统一了各部，正式建立吐蕃政权。647年，吐蕃政权中心从琼结迁移至拉萨河流域。松赞干布继位后，将吐蕃划分为5茹。“茹”是一种军政合一的行政组织形式，从管辖范围来看，大致相当于今西藏自治区的几个县或更大的辖区。茹下又细分为61个东岱，即61个千户。琼结隶属于约茹琼垅千户。约茹以今乃东区昌珠镇为中心，下辖10个千户，琼垅千户便是其中之一，约茹琼垅千户即为琼结县最早的建置。

11世纪，西藏各派宗教和政权势力逐渐发展壮大。噶举派中的帕竹势力在卫藏地区兴起，其支系雅桑巴在山南市地区也逐渐兴盛，管辖雅砻河流域，其宗教和政治影响力遍及山南各地，琼结当时处于雅桑巴的统治范围之内。13世纪，元朝统一全中国，在西藏自治区设立13个万户，委派官员进行治理。万户长由地方推荐，再由元朝中央的宣政院委任。在雅砻河流域，设有雅桑万户（位于今乃东区）；另外，在琼结宗境内设有唐波切八千户，其管辖范围比其他万户小，故称作“八千户”。今琼结县下水乡唐布齐村即为唐波切八千户的官衙驻地，称作苏纳唐波切。

1335年，绛曲坚赞出任帕竹万户长时，雅桑万户因积怨已久，终于引发争斗，并与止贡万户、蔡巴万户等联合，与帕竹万户兵戎相见。这场战争以绛曲坚赞的胜利告终。1354年，绛曲坚赞建立帕竹地方政权，推广帕木竹巴庄园制度（即宗谿卡制度），在西藏自治区各地设立13个大“宗”。宗的长官称为宗本，由绛曲坚赞任免。

1913年，从印度回到西藏的土登嘉措推行新政，在山南市设立18个“洛基”宗，这些宗又分为大宗和小宗，琼结宗是山南的大宗之一，今琼结县属琼结宗辖地。此宗的范围除包括现在的琼结全县范围外，还包括措美县的哲古区、固堆区以及乃东区的哈拉岗等区。1956年5月，成立山南基巧办事处；10月，成立琼结宗办事处，隶属于山南基巧办事处。办事处属于带有人民政权性质的协商过渡办事机构，与西藏地方政府政权机构基巧和宗并存。1957年5月，办事处撤销，设立穷结县，隶属山南专区。1970年，山南专区改为山南地区。

1980年后，琼结干部群众愈发觉得用“穷结”两字翻译县名不妥，因为按照汉字“穷结”的字义解释，就是“贫穷疙瘩”或者“贫穷交加”的意思。后来，由自治区人民政府上报国务院更改县名。1986年4月7日，经国务院批准，“穷结”正式改为“琼结”。2016年2月，山南市改为地级山南市。同年10月10日，琼结县社区矫正公益劳动基地正式挂牌成立。

2017年1月13日，琼结县完成赞巴村11户59人的异地搬迁工作。同年6月9日，山南市人民医院与琼结县人民医院建立医联体揭牌仪式在琼结县举行，琼结县人民医院成为山南市医联体的首个成员单位。2018年1月19日，琼结县监察委员会正式挂牌成立。同年10月，西藏自治区人民政府正式批准，琼结县退出贫困县（区）。11月2日，琼结县颁发首批农村土地承包经营权证。2019年11月，琼结县被命名为“四好农村路”全国示范县。2022年10月，琼结县被列入国家乡村振兴示范县创建名单；同年11月，琼结县又被列入第六批国家生态文明建设示范区名单。2025年10月，琼结县获评全国法治政府建设示范县。

地理环境

位置境域

琼结县地处喜马拉雅山脉以北、雅鲁藏布江中游的雅砻河谷地，位于山南市南部。该县东北与乃东区（山南市政府驻地）接壤，西与扎囊县毗邻，南与措美县相邻。其国土面积达1030平方公里，地理坐标处于北纬28°48′-29°12′、东经91°22′-91°47′之间，全境东西长约44千米。县城距离山南市驻地乃东区28千米。全县地势西高东低，西、南、北三面被山脉环绕，东面为狭窄谷地，平均海拔3761米。

气候

琼结县属高原温带半干旱季风气候区，主气候特征为日照时间长、干湿季分明、降水集中、气候干燥，且冬春多大风。该县年平均气温为6.5℃，其中，极端最高气温达28.9℃，于2005年7月31日出现；极端最低气温为-16.8℃，在2008年2月2日出现。年日照时数为2635.8小时，年平均降水量为435.9毫米，降水主要集中在5-9月雨季，且以夜雨为主，昼夜温差大。初霜日为9月27日，终霜日为4月5日，初终霜日数共167天，无霜期165天。此外，年平均雷暴日数为76天，年平均大风日数为60天。主要气象灾害有干旱、冰雹、洪涝、2008年中国雪灾、霜冻、大风、雷电等。

地质地貌

琼结县总地势是西南高、东北低，西南最高点雍达拉海拔5478米，东北最低处（与乃东卡多乡交界的琼结河谷）海拔3620米。该县地质岩性多样，三叠系大理石、砂岩、页岩和变质岩覆盖面积占80%以上，白垩系的棕红、灰绿色碎屑岩、灰绿色硅质页岩、凝灰岩和玄武岩占10%左右，基性岩和超基性岩分布甚少。

这种地势特征的形成，主要是由于喜马拉雅山运动之后，琼结县受到雅鲁藏布江水系的侵蚀与切割，地形破碎复杂，逐渐形成了低一级的近期侵蚀-堆积地形面。同时，喜马拉雅山系依然屹立于这些地形面之上，使得占巴雄曲以南地区呈现出主要的高山峡谷地貌，平均海拔在4500米以上。琼结河两岸山脉走向差异较大，近乎呈90°交叉。左岸山脉为东北至西南走向，右岸山脉为西北至东南走向，山谷中分布着三叠红大理石、砂岩，土壤层相对较薄。

琼结县北部以宽谷为主，海拔相对较低。这里主要出露三叠系的砂岩、板岩，谷坡较缓，植被稀疏。由于剥蚀和侵蚀作用相对强烈，地表冲沟发育，多发育成冲积、洪积扇，土壤发育较好，土层相对较厚，是琼结县农业生产的主要区域。

水文

琼结县水系属琼结河水系。琼结河发源于海拔5487米的雍达拉山，全长约70公里，流域面积达1047平方公里，它横贯琼结县南北，是雅砻河的最大支流，最终贯穿全境流入雅砻河，再汇入雅鲁藏布江。而琼结河自身也有支流，其中较大的有琼果河、加麻河和曲沟河三条。

自然资源

矿产资源

琼结县主要有水晶石、玉石、铬矿、铁矿、锑矿、铅矿等。

植物资源

琼结县野生植物有虫草、川贝母、雪莲花、麻黄、红景天等。

动物资源

琼结县野生动物有藏羚、岩羊、黑颈鹤、雪豹、天鹅、原麝、西藏野驴等。

行政区划

截至2024年，琼结县辖琼结镇、下水乡、拉玉乡、加麻乡1个镇3个乡，20个行政村（社区），71个自然村。琼结县人民政府驻琼结镇。

政治

人口民族

根据《全国人口普查条例》和国务院的决定，中国以2020年11月1日零时为标准时点开展了第七次全国人口普查。经普查，琼结县常住人口为15199人。

截至2024年末，琼结县总户数为5472户，总人口达15600人；其中户籍人口17998人，流动人口972人。

2024年，琼结县人口以藏族为主，藏族人口占总人口的95%，其他民族有汉、回、门巴族、珞巴等。

经济

综述

2021年琼结县地区生产总值实现65450万元，同比增长6.8%，完成年度目标任务的96.6%。其中：第一产业实现4357万元，同比增长7%，完成目标任务的102.5%；第二产业实现27698万元，同比下降2.2%，完成目标任务的82.1%；第三产业实现33395万元，同比增长15.9%，完成目标任务的112.3%。三次产业结构比为7:42:51。农村居民人均可支配收入实现18394元，同比增长16.2%。

2024年，琼结县完成地区生产总值85556.2万元，比2023年增长6.1%；固定资产投资79765万元，比2023年增长30.8%；社会消费品零售总额完成16848万元，比2023年增长6.9%；全县农村居民人均可支配收入24417元，比2023年增长8.4%；全县城镇居民人均可支配收入完成48737元，比2023年增长7.1%；地区财政收入8336.87万元，比2023年增长6.9%；税收收入完成13733.34万元，比2023年增长9.63%；一般公共财政预算收入完成8336.87万元，比2023年增长9.96%。

第一产业

2021年，琼结县粮食总产量从“九五”初的1803.28万斤，增长为2021年的2266.23万斤，增长25.7%；油料总产量从“九五”初的79.84万斤，增长为2021年的88.82万斤，增长11.2%；肉类总产量从“九五”初的98.32万斤，增长为2021年的180.76万斤，增长83.8%；奶类总产量从“九五”初的182.64万斤，增长为2021年的251万斤，增长37.4%。基本实现了粮、油、肉的自给。

2023年，琼结县保障粮食播种面积1.99万亩，占全县耕地面积的70%以上，完成粮食总产量1.2045万吨。琼结县先后完成琼结县“菜篮子”基地产业提升项目、“菜篮子”基地一期大棚改造升级项目，构建一体化的全产业链条。

第二产业

2021年，琼结县实现工业总产值11393.75万元。其中：规上实现7482.4万元，规下实现3911.35万元；工业增加值实现3886.7万元。其中：规上实现1696.3万元，规下实现2190.36万元。

第三产业

2021年，琼结县国内外接待游客人数达17.17万人次，同比增长90.78%，实现旅游创收1090.2万元，同比增长54.64%。琼结县以强吉乡村文化旅游为重点，着力打造强吉林卡酒店、强吉青稞酒庄，推动乡村文旅深度融合。到2023年，全县接待游客15.56万人次，实现旅游收入990万元。

在旅游产业发展的同时，琼结县还大力发展高山畜牧、青稞酒、民宿旅游等村集体经济，先后培育出一批集体经济品牌亮点。最终，全县20个行政村集体经济首次全部突破10万元。

财政和金融

服务业

琼结县按照‘多站合一、资源共享’的模式，推进县、乡、村三级物流站场设施和信息系统建设，建成后农村物流网络覆盖所有县、乡、村。

社会事业

教育事业

2019年5月28日上午，襄阳市第三十五中学与西藏自治区山南市琼结中学举行了“手拉手”结对共建签约仪式。

2021年，琼结县学前三年毛入园率达到99.67%。2022年，中、小学适龄儿童入学率、在校生巩固率均达到了100%，全面普及了学前三年教育。其中，农村不同区域的学前三年毛入园率分别达到96.81%、99.52%、99.67%，相较于自治区毛入园率标准，分别提高了14.52个百分点、14.67个百分点。

文化事业

琼结县拥有众多非物质文化遗产项目，如西藏自治区第一个藏戏——宾顿白面藏戏、拥有1300多年历史的久河卓舞等。其中，久河卓舞荣获民间文艺最高奖项“中国民间文艺山花奖”，其传承人尼玛荣获2021年度“中国非遗年度人物”。为传承和保护非遗文化，当地每年都会参加和举办各类展示展演活动。

2021年7月起，琼结县在做好疫情防控措施的基础上，以下水乡唐布齐村卡卓扎西宾顿藏戏表演队为主要演出单位，面向全县20个行政村，演出《顿月顿珠》《卓瓦桑姆》两个剧目共20场。2024年，琼结县久河村卓舞表演队选送的民间鼓舞鼓乐作品《山南鼓舞》获得“第十三届中国民间文艺山花奖·优秀民间艺术表演奖”。同年9月22日，2024年西藏自治区“中国农民丰收节”庆祝活动在山南市琼结县拉玉乡强吉村举行，活动以“学用‘千万工程’礼赞丰收中国”为主题。

2025年6月3日，由琼结县文化和旅游局主办、琼结县文化综合服务中心承办的2025年群众广场舞培训班在县青少年活动中心正式开班。

医疗卫生

琼结县人民医院住院楼建筑面积4666平方米，共五层。一楼为服务大厅，二楼和三楼均为住院部，四楼是手术室，五楼为电教室。该住院楼总投资2000万元，于2018年4月开工建设，2019年7月竣工，设有内小儿科病房、外科病房、重症监护室、抢救室、手术室等。

2024年10月，山南市琼结县中心医院邀请山南市人民医院眼科专家开展白内障免费筛查活动，为84名疑似白内障患者进行检查，并为符合手术体征的患者提供免费手术治疗。

社会保障

2021年4月，西藏自治区山南市琼结县老年人日间照料中心、康复中心揭牌试运行仪式举行，这是山南市首家试运行的老年人日间照料（康复）中心。其中，琼结县老年人日间照料中心由上级民政部门总投资500万元建成，建筑面积约1120平方米；康复中心由湖南省援藏投资200万元建成，建筑面积约400平方米。在此基础上，琼结县将两个中心纳入2021年“民生十件实事”项目之一，县本级财政投入资金28万元用于后续运行经费，并配备了管理人员、清洁工等。两个中心分别配有康复理疗室、心理疏导室、康复训练室、多媒体活动室、老年人休息室、阅览室、台球室、爱心超市、休闲娱乐室等。

2022年，琼结县城乡居民基本医疗保险参保人数达15468人，参保率为99.2%，全面落实基本医疗保险、大病保险、医疗救助三重制度，切实维护群众医保待遇。

2024年1月14日，琼结县第十四届人民代表大会第五次会议召开，到会的111名县级人大代表认真审议、投票表决，强吉一组截潜流项目、白日三组活动室改造项目、下水乡吾姆组新建小型农田水利项目、拉玉乡强吉村环村公路维修工程项目、加麻乡扎西村委会至扎西二组公路项目、加麻乡一二组乡道至学校门口道路硬化项目、下水乡措杰村冲沟治理项目等7个排名靠前的项目，被确定为琼结县2024年民生实事项目。这些票决出的项目均为各村急需、群众热切期盼的项目，有效解决了群众生产生活中的急难愁盼问题。项目总投资598.62万元，被列为县政府重点项目建设任务。同年12月，所有项目已全部完工并投入使用。

2025年3月21日，县人民政府副县长扎西土登率领县人事局，采取定向输送的方式，组织了一批农牧民前往南北山绿化工程点务工。同时，在务工点设立了琼结县转移就业服务联络站。

环境保护

2021年，琼结县及辖区三乡一镇、19个行政村均成功创建“自治区生态文明建设示范县、乡、村”。当地完成生态红线划定及污染源普查工作，设置9处地表水环境质量监测点，开展72处农村饮用水水源地保护工程，全县空气质量优良天数常年保持在90%以上。累计投资16000余万元，实施琼果河中国湿地公园保护与恢复等5个生态环境项目。扎实推进国土绿化工作，全面消除无树村、无树户，森林覆盖率达23.31%。群众自觉参与环保治理、争当环保卫士的氛围明显提升，全国生态文明建设示范县创建工作稳步推进。

2024年，琼结县坚持“减量化、资源化、无害化”原则，全面推进固体废物污染防治工作。全年共产生各类固体废物约3917吨，其中工业固体废物2544吨，集中处置率达100%；生活垃圾1368吨，无害化处理率达100%；危险废物0.87吨，安全处置率达100%；医疗废物4.13吨，集中处置率达100%。

交通

2006年青藏铁路、2015年拉泽高速、2021年拉林铁路先后通车，为琼结县的交通发展带来了新的机遇。截至2021年底，琼结县公路总里程达177.233公里，其中县道62.433公里，专用公路（旅游公路）10.233公里，村道104.667公里。全县乡镇、建制村、自然村硬化路通达率以及建制村客运班车通达率均达100%。此外，琼结县于2024年成功创建山南市最美农村路。

文化

民族风俗

琼结文化历史悠久，是藏文化的重要发祥地，有着众多的历史文化遗产。这里是吐蕃王朝的摇篮，是雅砻部落的都城。琼结具有1400多年的建城史，被誉为“藏民族之宗，藏文化之源”。为了努力实现吐蕃故都大美琼结梦，琼结县于每年8月份举办西藏自治区·琼结吐蕃文化旅游节。节日开幕式上，可以看到山南之宝琼结卓舞，吐蕃宫廷歌舞的璀璨代表卡尔鲁、郎玛、宣舞，穿插格萨尔说唱、本土宾顿藏戏、堆巴谐钦等非遗项目。

久河卓舞是民间用于震慑邪魔、祈求吉祥的舞蹈，被称为西藏的“腰鼓舞”。它是藏族舞蹈文化中一门较为特殊的艺术，也是现存世界各民族舞蹈文化中最为古老的形式之一。每逢重大节日，山南农牧民都有跳卓舞的习俗。“卓舞”又称果卓，藏语本意是圆圈舞。其一般表演由偶数人群参加，以便于穿插队形。开场时，1位身披羊皮、头顶面具的“卓本”（卓舞的领队或指挥者）带队出场，“卓本”手持“达达”（彩箭）站立中央，指挥舞的次序和鼓的击法，甚至大声叫喊鼓点：“一点、三点、五点、七点、九点”，以统一击法和节奏。

久河卓舞整个舞蹈段落共计12段：第1段，招呼结堆街的观众来看节目；第2段，磕头祭供、供品祭天神；第3段，表现莲花生大师持橛击岩；第4段，乌鸦舞出金刚步；第5段，金虎年年初时跳的卓舞；第6段，加麻地方的卓舞；第7段，莲花生大师修建桑耶寺四角；第8段，一只公鹿、两只母鹿的场景；第9段，莲花生大师舞出净化场地步；第10段，跳出鹦鹉的舞姿；第11段，狮向雪山炫耀狮毛的舞姿；第12段，邀请结堆街的人坐在垫子上。

2008年2月，久河卓舞被列入西藏自治区级非物质文化遗产项目。2009年，久河卓舞队参加了西藏电视台藏历新年晚会的演出；同年6月，在北京举办的“中国民族民间传统音乐舞蹈展演”活动中荣获CCTV舞蹈大赛民族民间舞蹈类银奖；同年11月，文化部在台湾举办“守望精神家园——首届中华非物质文化遗产月”活动，久河卓舞队的舞蹈《雅砻春潮》应邀参加“国风——中华非物质文化遗产专场演出”。在台湾期间，《雅砻春潮》中的卓舞作为压轴节目，在台北市、新北市、台中市、台中县演出了5场。2011年，久河卓舞《吉祥鼓韵》成功登上中国中央电视台元宵节晚会。

“谐钦”意为大歌，在旧时常见于大官就职、迁居新家、嫁娶等重大庆典集会上，被人们称为“吉祥歌舞”。谐钦中的谐玛和谐巴大约出现在八世纪。在谐玛的表演形式和元素基础上，通过对民间歌舞果谐的吸收与借鉴，逐渐形成了谐钦这一表演艺术形式。谐钦广泛流传于山南市的12个县，在不同地方有不同的叫法，有的地方称为“吉鲁”“迭鲁”“冲谐”“谐旺”，而在琼结县，它依旧被称为谐钦。2007年，谐钦被列入西藏自治区自治区级第二批非物质文化遗产名录。

达瓦卓玛服饰底色以褐色为主，帽子、坎肩、邦典、藏靴上有着五颜六色的花纹，尤其是帽子、坎肩、鞋子的色彩搭配丰富。从审美学角度来看，这种色彩搭配彰显了琼杰地域特色。

特产

强钦青稞酒

强钦所在的强吉村是公认的青稞酒的故乡，它的历史可以追溯到1300多年前。早在公元7世纪，松赞干布迎娶文成公主进藏以后，曾一同回到琼结祭祀祖先，期间到访此地。文成公主用这里的栽培二棱大麦和溪水酿造了甘甜可口的青稞酒，并将复式发酵酿酒法教会当地的妇女，此后酿酒技艺代代相传。

糌粑

糌粑是西藏自治区的一种特色小吃，也是西藏农牧民传统主食之一。“糌粑”是“炒面”的藏语译音，糌粑是将青稞洗净、晾干、炒熟后磨成的粉，食用时用少量的酥油茶或乌龙茶、奶渣、糖等搅拌均匀，用手捏成团即可。糌粑食用方便、热量高，很适合充饥御寒，还便于携带和储藏。在西藏自治区，水磨生产糌粑是一项传统的工艺，水流作为动力从磨坊下端流进涌出，冲击水轮盘带动转轴，转轴联动着石磨旋转，磨出细细的糌粑从石磨间缓慢溢出，水磨的糌粑保质期长。

下水村荞麦

荞麦食用方法多样。荞米常用来做荞米饭和荞米粥，还可酿酒；荞麦粉可制成面条、烙饼、面包、糕点、荞酥、凉粉等食品。根据中国医学科学院卫生研究所的研究，其营养价值明显高于其他谷物类。

高原荞麦养生枕头

高原荞麦养生枕头以荞麦壳为填充物，由于原材料独特的构造，具有良好的透气性、不易变形、可塑性强等特点。

景区

藏王墓

藏王墓是公元7到9世纪吐蕃第二十九代赞普至末代赞普、大臣及王妃的陵墓群，位于西藏自治区山南市琼结县护城河以南，范围涵盖木惹山麓东嘎沟口。该墓地东西长约2076米，南北宽约1407米，墓群面积约305万平方米，是西藏境内迄今为止发现的唯一藏王陵墓，也是现存规模最大、墓葬等级最高、保存相对完整的墓葬群。1961年，它被公布为全国重点文物保护单位。

各陵墓封土高大，均为土垒成的高台丘墓。其上层土墩呈椭圆形，墩顶极为平坦，东西长约130米；下层为长方形土台，周边不齐整。其中，靠近河边的大墓是松赞干布之墓，与之相邻的是赤松德赞的墓，墓旁还立有巨大功德碑。

松赞干布墓

松赞干布墓北濒琼结河，南距芒松芒赞墓54米。此墓封土结构较为复杂，由土、木、草、扁石构成，高13.4米。封土顶上建有“钟木赞拉康”，供有松赞干布、文成公主、赤尊公主、大臣禄东赞、吞弥·桑布扎等人塑像。

日乌德钦寺

日乌德钦寺位于山南市琼结县县城驻地以北的青瓦达孜山西面半山腰，海拔3850米。该寺创建于14世纪第一世达赖时期，后来在第五世、第七世、第八世达赖时期进行了扩建，最终形成了一座既有庙堂殿宇，又有僧舍宫室的大型建筑群。

钟木赞拉康

钟木赞拉康位于山南市琼结县境内，地处县驻地西南、增巴雄曲北岸藏王陵之松赞干布陵墓上，亦称“红庙”。其主体建筑分前后两部分：前部是僧舍，后部为大殿。大殿设有经堂和佛堂。堂内正中，前排供奉着松赞干布、文成公主以及尼泊尔赤尊公主的泥塑像；中间一排是莲花生和他的两位妻子的泥塑像；后排则有释迦牟尼和他的著名八大随佛弟子的泥塑像。

佛堂内主要供奉着吐蕃第三十二代赞普松赞干布和他的两位妻子的泥塑像，此外，还供奉着吐蕃大臣噶尔·东赞、吞弥·桑布扎等人的塑像，并置有小铜佛像等。钟木赞拉康内有释迦牟尼铜佛像和千手观音像，观音像通高26厘米（含座），通体为金汁所铸。

唐波且寺

唐波且寺位于山南市琼结县下林乡境内。寺庙背临琼结河（亦称“香波河”），前方是阿布山。在藏文史料中，它被称为“索那唐波且”，意为大坝头烧制木炭之地。

唐波且寺坐西朝东，占地面积8556平方米，由大殿、觉康等建筑组成。大殿设有经堂和佛殿，高三层。唐波且寺原藏文物中，有12部由阿底峡从印度带来的佛经，还有手抄本《甘珠尔》108部、《丹珠尔》一套，以及格鲁派高僧所著的医学、历算、文艺等方面的典籍。

建叶寺

建叶，在藏语里是右眼的意思。佛圣桑结曲巴的弟子桑结大洞死后，其右眼被埋于该寺内，寺院也因此得名。建叶寺建于11世纪，地处山南市琼结县境内。

建叶寺占地面积2720平方米，由佛堂、经堂、僧舍、伙房等建筑组成。该寺最初奉行噶举派，后来改宗格鲁派。建叶寺珍藏的文物有银碗、银颅碗、净水银瓶等。

白日寺

白日寺是藏传佛教宁玛派三大主寺之一，坐落于山南市琼结县琼结镇。它于16世纪由喜饶温色创建，占地面积1196平方米，采用藏式平顶木石结构，主要建筑有大殿、拉让（私邸）、僧舍、伙房等。

东嘎尼姑庙

东嘎尼姑庙始建于18世纪，创建人为贡钦·晋美林巴，当时奉行红教（宁玛派）。东嘎尼姑庙初建时规模不大，仅有一座殿堂，主要供奉无量寿佛、弥勒佛、莲花生泥塑像。

随着黄教（格鲁派）的发展，尼姑庙不但破败，而且规模日渐缩小。后来，在晋美·曲结思格（第三代活佛）的主持下，对寺庙进行了修葺和扩建。在此基础上，主供佛像增添了格夏日，以及宁玛派隆钦饶绛·次臣罗哲（著名佛学家）的塑像。

著名人物

论弓仁

论弓仁（663-723），出身于吐蕃噶尔氏家族，其祖父噶尔·东赞，父亲论钦陵，皆为吐蕃国相。论弓仁所处的时代，兵荒马乱，狼烟四起，这促使他从小专心习武，娴熟刀箭弓马、演兵布阵。成年后，他即随父兄驰骋疆场，建功立业。正当论钦陵父子对内权势显赫，凌驾于其他贵族之上；对外扫灭吐谷浑、与唐军浴血奋战争夺安西四镇之时，吐蕃内部赞普与其家族的权力之争更为激烈。

武周圣历二年（699年），论弓仁随叔父论赞婆率噶氏家族在吐谷浑封地的部众7000余帐归附武周后，受到了武则天的倚重。武则天赠论赞婆右卫大将军、特进、归德郡王；授论弓仁左玉钤卫将军，封酒泉市郡公；所辖军队被安置在凉州兴源谷（亦名洪谷源，约在今古浪县西、青海海北藏族自治州一带）。论弓仁去世后，被赠拨川郡王，谥曰“忠”。同时，唐廷为他举行了隆重的哀悼仪式。

桂·熏奴贝

明洪武二十五年（藏历第七饶迥阳水猴年，公元1392年），桂・熏奴贝诞生在乌斯藏穷结地方。桂・熏奴贝是历史学家、翻译家、藏传佛教噶举派高僧。其父名叫桂・敦迥乃多吉，母名叫斯塔基。他9岁时，便在当地名僧桑结贝哇座前出家，拜嘉饶达吉为师，学习藏文及佛学。

桂・熏奴贝从24岁开始钻研显密典籍，先后拜藏传佛教其他教派，如萨迦县、宁玛、格鲁等教派上师，学习教义教法，曾先后拜60余位僧人为师，使自己在显密宗方面得到系统学习。桂·熏奴贝著作传世的有文集十函，其中有《时论续大疏》《时论释难》《宝性论大注释》和《青史》等著作。《青史》成书于公元1476至1478年间，于1481年经过矫正，刻板梓行（原版藏于羊八井红帽派主寺，乾隆转归北京战犯管理所）。全书共15章，内容包括教法源流、中原王朝及乌斯藏王朝世系，前、后弘期佛教史，尤其是对后弘期佛教的传播、教派形成、传承系统、各派名僧、寺院、经典的记叙尤为详实。由于他本人是噶举派僧人，因此该派教法史在其笔下占有较大篇幅进行详述。他精通教法，了解各教派，因此史书真实可信，为后来者所重视。

桂·熏奴贝所著的《青史》是研究藏传佛教史和藏族历史的资料。有人将它和《西藏王臣记》《布敦佛教史》统称为“藏文三大典籍”。明成化十七年（藏历第八饶迥阴金牛年，公元1481年），桂・熏奴贝因病圆寂，终年89岁。

罗桑嘉措

1622年，阿旺·罗桑嘉措被选为灵童，并被认定为五世达赖喇嘛，他巩固了黄教在西藏的主导地位。他晚年著书立说，有《西藏王臣记》《引导大悲次第论》等。《西藏王臣记》是1643年成书的藏族史书，由五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措撰写，郭和卿翻译整理。《西藏王臣记》全书共二十六章，主要记述了藏族由远古时期至作者所处时代的历代王朝大事，诸如藏王松赞干布、赤松德赞等在位期间的相关历史大事。书中也叙述了佛教的来源、藏传佛教的缘起等。

1652年，阿旺罗桑嘉措罗桑嘉措应召进京，获得了顺治帝的正式册封，颁赐金册、金印，达赖的宗教政治优势地位得到确认。

仓央嘉措

仓央嘉措（1683年3月1日－1706年11月15日），出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏自治区历史上的诗人、政治人物，也是唯一非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。

康熙二十一年（1682年）二月二十五日，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，阿旺罗桑嘉措罗桑嘉措圆寂。他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎仓央嘉措入宫。寻找转世灵童的地点，选在了西藏自治区南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。按照当时黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。一名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中，但桑杰嘉措的使者并没有把意图告诉孩子的父母。康熙二十四年（1685年），桑杰嘉措的使者找到仓央嘉措。

康熙三十五年（1696年），康熙帝在清统一准噶尔之战的叛乱中，从俘虏那里偶然得知西藏自治区阿旺罗桑嘉措已圆寂多年。桑杰嘉措一面向康熙承认错误，一面派人去门巴族迎接转世灵童。康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。同年十月二十五日，于布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。

仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色。但和硕特汗国军队在西藏取得胜利后，长期屯驻当地不退，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。阿旺罗桑嘉措圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。

康熙帝四十四年（1705年），桑结嘉措秘密派人在和硕特首领拉藏鲁贝的饭中下毒，却被发现，拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐后圆寂。